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화랑의 후예

저자 : 김동리

출판사 : -

출판년도 :

무녀도

저자 : 김동리 / 출판사 : 소담출판사

사반의 십자가

저자 : 김동리 / 출판사 : 송정문화사

중고생이 꼭 읽어야 할 한국단편소설10

저자 : 김동리 등 / 출판사 : 홍신문화사

소설 속에 들어가 세상을 조롱한 작가
작가와 작품 속의 주인공은 어떤 관계일까? 사람들은 소설가나 시인이 무슨 특별한 사람처럼 생각하는데, 이는 작가를 소설 속의 주인공, 시 속의 화자로 착각하는데서 생기는 재미있는 호기심일 터이다. 엄격히 말하면 소설 속의 주인공과 작가가 동일인물이라고 말할 수는 없다. 하지만 소설 속의 가상인물과 현실 속의 작가가 유사한 경우도 왕왕 있다. 김동리도 자신을 소설 속에 등장시켰다. 김동리의 〈화랑의 후예〉 발단부분에서 관상쟁이가 '나'를 보고 한 말을 이렇게 쓴다.
"인당이 명료하고 미목이 수려하니 학문에 이름이 있으리라 하고, 준두와 관골이 방정해서 중정에 왕운이 있으리라 하고, 끝으로 비록 부모가 없더라도 부모에 못지 않은 삼촌이 계셔서 나의 입신출세에 큰 도움이 되리라 하였다."
'나'라는 인물은 양 눈썹 사이가 명료하고 얼굴이 수려하니 학문으로 이름이 날 것이고, 코끝과 광대뼈가 나무랄 데 없이 준수한 외양을 가졌다. 이 인물은 일찍이 부모를 여의었지만, 삼촌이 입신출세에 큰 도움을 줄 것이라는 말이다.
얼굴 생김새가 젊었을 당시의 김동리를 묘사한 것인지는 모르겠으나, 조실부모했다느니, 삼촌의 도움이 있다느니, 학문에 이름이 있다는 것을 볼 때, 결국 '나'는 바로 김동리 자신을 모델로 한 인물일 터이다. 입신출세한다는 말대로 김동리는 문필가로 대성공을 한 것은 물론이거니와 항상 문단의 중심에 머무는 행복을 누린 문인이다.
조실부모한 김동리에게 가장 큰 영향력을 행사한 사람은 맏형인 김범부였다. 김범부는 김동리보다 열여섯 살이 더 많았는데, 일본에 건너가 동양대학에서 동양철학을, 동경외국어학교에서 영어와 독어를 공부한 뒤, 스물다섯 살에 우리나라로 돌아와 불교와 관련된 일을 두루했다. 김범부는 당시 김동리는 물론 많은 문인들로부터 존경을 받았다. 또한 경주에서 그의 이름을 대면 척 알아들을 정도의 유지여서 '김범부'라는 이름 석 자를 대면 술집에서 술도 외상으로 먹었다고 한다.
김동리가 경주에서 태어나 서울로 올라온 것도, 동래고보에의 진학이 좌절되었을 때 철학책을 비롯해 무수한 고전을 섭렵하게 된 것도 따지고 보면 김범부 덕택이었다. 즉 김동리에게 김범부는 맏형이자 아비였고, 동시에 나아가 민족적 우상이었다. 김동리는 김범부를 〈화랑의 후예〉에서 숙부로 만들어놓아 인상적이다. 어찌됐든 소설을 쓰는 김동리도 한편의 소설 속에 들어가 그 주인공이 되어 세상을 한번 조롱하고 싶은 치기가 있었던 듯하다. 더군다나 자신의 형까지도 끌어들여 함께 소설 속 주인공으로 만드는 모험까지 감행하면서 말이다.
좌익과 한판 붙는데 두려움을 모르던 선봉장의 순수주의
1913년 11월 24일 경북 경주에서 태어났다. 본명은 김시종이다. 1935년 《중앙일보》에 단편 〈화랑의 후예〉가 당선되어 등단한 동리는 〈무녀도〉·〈바위〉·〈황토기〉 등의 문제작을 잇달아 발표하면서 30년대에 이미 나름의 문학세계를 확고하게 틀어쥐었다. 중학교 4학년 중퇴라는 최종학력에도 불구하고 일찍부터 세계문학전집과 동서의 철학 및 사상·종교서적 등을 섭렵하였다. 물론 김범부라는 맏형이 있었기 때문이다.
그의 활약이 두드러진 건 해방후다. 해방직후 좌익계문인들이 발빠르게 결성한 문학가동맹에 맞서 1946년 서정주·박두진 등과 함께 반공문학단체인 한국청년문학가협회를 세우고 초대회장이 된다. 이때 이러한 그의 활동은 상당한 용기있는 행동이기도 했다. 왜냐하면 당시 웬만한 지식인이라면 조금이라도 좌익에 경도됐고, 좌익의 숫자도 훨씬 많았기 때문이다. 바로 이때 전면전을 펼치겠다고 나섰으니 말이다. 그 후 각종 문학단체의 수뇌부로 피선이 된다.
김동리 자신이 대한민국정부와 '정신적 내지 역사적 성격'을 공유한다고 밝힌 바 있는 한국문학가협회는 지금의 한국문인협회의 전신으로 이후 이 땅의 제도권문학을 대표하게 된다. 그 선두가 바로 김동리였다. 그리고 김동리에 있어 중요한 사실은 이들 단체와 소속문인들의 창작의 지도원리가 되기도 한 문제적 평론을 거듭 발표했다는 점이다. 특히 이들 평론이 자신과 정반대에 놓인 작가·평론가들과의 논쟁과정에서 나온 것이라는 점에서 그 문학적 의의는 대단하다.
일찍이 30년대말 유진오와 벌인 논전에서 시작해 해방 즈음에는 좌익계 소장평론가인 김동석·김병규와, 50년대말에는 당시의 젊은 평론가인 김우종·이어령 등을 상대로 펼친 불꽃 튀는 논쟁에서 김동리가 이룩하고 지켜낸 문학적 화두는 '구경(究境)적 삶의 형식'이라는 말로 요약된다. '구경적 삶의 형식'이란 달리 말하면 인간의 원형적 조건 또는 운명에 대한 탐구라 할 수 있다.
일제말기인 30년대 후반과 해방 즈음, 그리고 민족적 분단의 세월을 통과하면서 많은 동료문인들이 문학과 현실의 불가분의 관련성을 강조할 때에도 김동리는 역사와 현실이 휘발해버린 어떤 민족의 원형적 공간을 상정하고 그 안에서 운명이라는 이름의 알 수 없는 힘에 맞서고자 했다. 그 대결의식은 〈역마〉·〈사반의 십자가〉·〈등신불〉과 같은 기념비적인 작품으로 구현되기도 하지만, 현실사회에서는 전쟁 중의 문총구국대 부대장, 5·16민족문화상, 국정자문위원으로 구현되기도 했다. 서라벌예술전문대 문예창작과에서 많은 제자들을 키우기도 한 김동리는 두 번째 부인이었던 작가 손소희가 먼저 세상을 뜬 뒤 30년 연하의 작가 서영은과 결혼해 화제를 모으기도 했다.

▣ 내용을 간단히 말하자면
어느날 숙부님께서 '조선의 심볼'이라는 황 진사를 나에게 인사시켰다. 거무스름한 두루마기에 얼굴이 누르퉁퉁한 황진사는 나이가 육십 가량 되는 노인이었다. 가을이 깊어갈 즈음, 숙부를 찾아온 황진사는 '쇠똥 위에 개똥 눈 흙가루'를 약이라 우기면서 비굴하게 끼니를 해결하려 한다. 황진사는 몰락한 양반의 자손으로 자처하며 과거의 집착과 긍지를 결코 버리려 하지 않고 오히려 진사행세를 한다. 그는 끼니를 때우기조차 힘들 만큼 가난하지만 솔잎 한 줌과 낡은 주역책을 때묻은 전대 속에 차고 다니며 지략과 조화를 부려보고 싶어한다. 몰염치한 성격과, 시대착오적 문벌의식을 뿌리 깊이 가지고 있는 황 진사를 그래도 불쌍히 여긴 숙모는 황 진사의 중매를 돕게 된다. 황 진사에게 중매시켜줄 여자는 다름 아닌 젊은 과부였는데……